建安年间，一棵橘树枯死于铜雀台中。

橘树并非河北之物产，是从南边不远千里移植到邺城的“珍树”。正所谓“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，这株“异乡来客”面临巨变的环境，无法顺应，因而枯萎。但它的死牵动了一位诗东说念主惆怅的热枕。

庭园之中，曹植注释着枯木，特地写了一篇《橘赋》，其中提到：“飏鸣条以流响，晞越鸟之来栖。”这棵橘树履历了“江洲之暖气”到“玄朔之废除”的变化，无法着花后果，却依然希冀南边的越鸟前来栖息。

而越鸟，指的是孔雀。

事实上，孔雀依然来到了朔方的园林。杨修便曾写过《孔雀赋》：

“魏王园中有孔雀，久在沼泽，与众鸟同列。其初至也，甚见奇伟，而今行者莫眡。临淄侯感众东说念主之待士，亦咸如斯，故兴志而作赋，并见命及。遂作赋曰：有南夏之孔雀，同堪称于火精。寓鹑虚以挺体，含正阳之淑灵。首戴冠以饰貌，爰龟背而鸾颈。徐轩翥以俯仰，动留步而有程。”

左证这篇赋的前言，咱们知说念，孔雀雷同引起了临淄侯曹植的感触，他先写了一篇赋，然后才让杨修也写一篇。可惜曹植的孔雀赋今已不存。

曹植和杨修感触的是士东说念主的运说念如同庭园里的孔雀，这些异鸟一启动因其“奇伟”而受到追捧，可时候一久，东说念主们习以为常，便不去瞧它。再素丽的事物，也敌不外情面冷暖。

良善和煦的南边，是一个奇妙未知的天下。那边的珍异物种干预华夏，诚然运说念“楚切”，却在北东说念主的精神天下留住了难以泯灭的陈迹。

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曹植。图源：影视剧照

古时候，孔雀被视为文禽。它有着丽都的外不雅，羽毛彻亮透亮，要么深蓝，要么翡翠，还会呈现出秀好意思的眼纹。

东说念主们尤为可爱孔雀的尾屏，清代黄濬《红山碎叶》说：“掀开屏时灿烂且久，独其冠有毛一丛，状如小翎……声亦清澈而宏达，真佳丽也。”

孔雀遥远抬头挺胸，目视前列，步履优雅。因此，古东说念主以为，孔雀有九德：“一颜貌规矩；二声息清彻；三行步翔序；四知时而行；五饮食知节；六常念知足；七不分辨；八少淫；九知反覆。”

手脚受东说念主追捧的瑞鸟，孔雀在古代并不荒凉。文焕然、何业恒发表的《中国历史技巧孔雀的地舆分辨颠倒变迁》中指出：“当前中国孔雀的分辨仅限于云南省南部，但在历史技巧远远超出这个范围。”

孔雀主要来自于南边之南。《后汉书·南蛮西南夷传记》记录：“（滇地）河土平敞，多出鹦鹉、孔雀。”《三国志》也记录：“（交州）贵致远珍，名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀，奇物充备宝玩，无须仰其赋入，以益中国也。”

但远处的西域其实也产孔雀。《汉书·西域传》有罽宾国出“孔爵”的记录，孔爵就是孔雀。《后汉书·西域传》说：“条支国城在山上，周回四十余里。临西海，海水曲环其南及东北，三面路绝，唯西北隅通陆说念。地盘暑湿，兴师子、犀牛、封牛、孔雀、大雀。”

直到清代，乾隆看见哈密纳贡的孔雀，风趣大发，写了一首《孔雀开屏》，诗中云：“西域职贡昭咸宾，畜笼常见非奇珍。招之即来拍之舞，那虑翻翱葱岭尖。”乾隆赋诗距今也就两百六十余年，当时新疆还有孔雀糊口。

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【清】郎世宁：《孔雀开屏图》。图源：收集

《魏书·西域传》说，龟兹国“土多孔雀，群飞山谷间。东说念主取养而食之，孳乳如鸡鹜。其王家恒有千余只云”。在龟兹国，既有在山谷间“群飞”的野生孔雀，还有如鸡群一般生息的家禽孔雀，最大的领域竟达到了一千多只。《艺文类聚》载，西晋司马炎在位时，“西域献孔雀。解东说念主语，驯指，应节起舞”。可见，西域列国能干饲养孔雀之说念。

南边也一样。《岭南异物志》 曰：“交趾郡东说念主多养孔雀，或遗东说念主以充口腹，或杀之以为脯腊。”这讲明南边东说念主食用孔雀乃是常态。宋代学者周去非曾说过：“孔雀，世所常见者。中州东说念主得一，则贮之金屋。南边乃腊而食之。物之贱于所产者如斯。”

在西域和南边摆上餐桌的孔雀，一来到华夏，便摇身一形成了金屋里的瑞鸟。东说念主们饶有道理地不雅察来自远方的“异物”，主动将它们融入中国的精神天下。

孔雀在文东说念编缉下，要么傲然零丁、引吭高唱、轻舞开屏，如并吞个品德崇高的正人；要么因其素丽，象征着爱情与姻缘。

前者如唐朝诗东说念主王建所作的《伤韦令孔雀词》：“轸恤孔雀初得时，好意思东说念主为尔别开池。池边凤凰作伴侣，羌声鹦鹉无话语。雕笼玉架嫌不栖，夜夜想归向南舞。如今憔悴东说念概念恶，万里更求新孔雀。热眠雨水饥拾虫，翠尾盘泥金彩落。多时东说念主养不明飞，海山风黑何处归。”孔雀被东说念主养在园林之中，虽华衣好意思食，却仍想着回首南边，如今体态憔悴，被东说念主嫌弃，主东说念主又买了一只新孔雀。而那只老孔雀，丽都依然褪去，不知能否回到家乡。

首页-发卡麻类有限公司 34，首页-盈安哲棉类有限公司 34); text-align: justify; text-wrap: wrap; background-color: rgb(255， 济宁金隆源国际贸易有限公司 255， 255);">后者如乐府诗《孔雀东南飞》，首句“孔雀东南飞，五里一徬徨”，便足以让东说念主沉浸到一段爱情悲催之中。

其实，孔雀秉性凶猛，盗食农作物，并非东说念主畜无害。但在他乡光环的加抓下，东说念主们没目的不爱上这样一只素丽的生灵。

孔雀沉迢迢来到中土，如若将其看作是搭客，它们走过的路很长，见过的世面却很少。它们的运说念早已注定：三两成行，守卫森严，门路漫长单调，来到一处皇家园林，被最有权势的东说念主赏识，直至故去。

中语帝初，陆贾出使南越，南越王“献白璧一对，翠鸟千，犀角十，紫贝五百，桂蠹一器，生翠四十双，孔雀二双”。汉武帝时，帝国经略西南夷，来构兵往的说念路愈发流畅，孔雀与象牙、犀角、鹦鹉等纷繁来到华夏。

三国技巧，孔雀依然成为南边供献的常见物产。《三国志》裴松之注引《江表传》载：“是岁魏文帝遣使求雀头香、大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡。”三国吴孙晧时，孙谞任交趾太守，“擅调孔雀三千头，遣送秣陵”。

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【宋】崔白：《枇杷孔雀图》。图源：收集

帝国的扩张，不仅在于幅员的扩大，更在于精神天下的扩张。新降服地区的蛮夷土着，很难手脚编户王人民平直提供钱粮，却不错得志皇室“充备宝玩”的猎奇需求。东说念主与孔雀的相见，就像“好意思丽”的眼睛看见了“骄贵”之地。

与孔雀航海梯山干预王都相悖，还有一群东说念主切身来到“骄贵”之地，剥离遐想，不雅察他乡。他们最伟大的创耕种是形描摹色的“异物志”。

东汉有一个学者名叫杨孚，岭南东说念主，著有《异物志》。原书已佚，有部老实容为后东说念主援用得以保留。杨孚眼中的孔雀是写实的：“孔雀，其大如雁而足高，毛皆有斑文华，形骸既大，细颈，隆背，自背及尾背有珠文，五采光耀，詈骂相次，羽毛皆作员文，五色相绕，如带千钱，文长二三尺，头带三毛，长寸许，以为冠。足有距，栖游冈陵，迎晨则鸣相和。”这讲明，东说念主们很早就对孔雀有了充分的暴露。

业务合作 255);">唐东说念主房沉的《南边异物志》的记录最为防御：“孔雀，交趾、雷、罗诸州甚多。生峻岭乔木之上。大如雁；高三、四尺，不减于鹤。细颈隆背，头裁三毛，长寸许。数十群飞，栖游冈陵，晨则鸣声相和，其声曰'都护’。雌者尾短，无金翠。雄者三年尾尚小，五年乃长二三尺。夏则脱毛，至春复生。自背至尾，有圆文，五色金翠，相绕如钱。炫耀其尾，山栖必先择置尾之地。雨则尾重不可高飞，南东说念主因往捕之。或暗伺其过，生断其尾，以为方物。若回首，则金翠顿减矣。山东说念主养其雏为媒。或探其卵，鸡伏出之，饲以猪肠、生菜之属。名流鼓掌歌舞则舞。其性妒，见采服者必啄之。”这段翰墨防御先容了孔雀的分辨、模样、习性、声息、性别、捕捉方法等，堪比百科全书式的先容。

古东说念主关于孔雀的暴露也有乖张之处。比如，唐东说念主段公路引张华《博物志》云：“孔雀不匹偶，但音影衔接，便有孕，如白鶂雄雌相视则孕。或曰，雄鸣优势，雌鸣下风亦孕。”也就是说，孔雀不交合，互相唱歌就能孕珠。

还有东说念主以为，孔雀与蛇交配。唐条记演义《纪闻》就记录了这样一个故事，诗东说念主王轩养了一只孔雀，一日，奴仆告诉他：“蛇盘孔雀，且毒死矣。”王轩匆忙派辖下去救，辖下不去，王轩发怒，那名辖下则恢复：“蛇与孔雀偶。”这种歪曲粗略来自于孔雀叼住蛇嘲谑，未实时吃下的场景，东说念主们以谣传讹，便成了共鸣。

但总体而言，东说念主们已不再仅凭刻板印象去遐想南边，而以劝诫的花式体会南边，这是华夏王朝将边陲冉冉纳入我方总揽的一个灵活缩影。

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【清】蒋廷锡：《孔雀图》。图源：收集

唐朝以后，邦国供献的孔雀日渐减少，州郡土贡的孔雀越来越多，这足以讲明，帝国的疆域依然扩张到何种进度。尽管东说念主们对孔雀的意志越来越详实，但在宫廷之中，它的扮装定位遥远没变过——帝国动物园里的一颗明珠。

帝国越深广，它的动物园就越大，内部的动物就越丰富。在古代，大都伤时感事之士诉苦过皇家园林的领域，抗议天子的自便败坏，干系词大都不著收效。

明朝弘治年间，光禄寺官员胡恭上奏说念：“本寺供应琐屑，费出无经。乾明门猫十一只，日支猪肉四斤七两，肝一副；刺猬五个，日支猪肉十两……虎三只，日支羊肉十八斤；狐狸三只，日支羊肉六斤；豺狼一只，日支羊肉三斤；豹房土豹七只，日支羊肉十四斤；西华门等处鸽子房，日支绿豆粟谷等项料食十石。一日所用如斯，若以一年计之，共用猪肉、羊肉并皮骨三万五千九百余斤，肝三百六十副，绿豆粟谷等项四千四百八十余石。”

这是一笔颠倒笨重的背负，但对许多天子来说，这笔钱必须得花。

皇家园林里的生灵不单是是动物。它们是逍遥，象征着寰宇太平；它们是贡品，代表着万国臣服。《宋书·符瑞志》载，南朝宋孝武帝大明五年（461），“交州刺史垣闳献白孔雀”。孔雀如并吞个使节，主动从远方而来，要为王朝增光添彩。

哪怕“异物志”依然剥去孔雀身上阴私的颜色，惟一到了纳贡的式样，孔雀还得从头再穿上逍遥的一稔。愈是天上难找、地上难觅，供献之物便愈是受到钦慕，愈可能出当今野堂之上，供献者的功劳就愈大，君主怀柔远东说念主的名声天然就愈响亮。

关于朝贡的邦国来说，供献异兽是一笔稳赚不赔的营业。因为华夏王朝一般会进行回赐，赠送之物颠倒可不雅。何况，来华的使节通常都带着一个商队，干预王都的市集，进行交往。正如《文件通考》所言，“岛夷朝贡，不外利于通商赐予，岂直慕义而来”。

在这样的寰宇体系中，还有许多“异兽”的中间商。

公元6至8世纪，中国南边的孔雀通过新罗，活水游龙渡海去昔日本。在日本东说念主眼中，这样的步履天然是“献”与“贡”。天然，新罗有我方的小算盘。龙朔三年（663），唐军在白江口之战中大北日本，手脚定约的新罗诚然赢得了顺利，却也感受到唐朝在东北亚的影响力越来越大。仅数年后，咸亨元年（670），唐朝新罗干戈爆发，干戈抓续七年，新罗最终请罪称臣。由此不丢脸出，新罗向日本援救孔雀，即是但愿化敌为友，强化力量以造反唐朝。

至于日本，一直渴慕进步我方在东北亚的影响力，打造一个微型的“寰宇规律”。孔雀被带入日本之后，叠加着它们在中国宫廷的运说念：手脚“稀薄异兽”进行展览，供庶民与贵族不雅看，宣示日本朝廷的皎白性。

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【清】邹一桂：《孔雀牡丹图》。图源：收集

两宋以来，曾为蛮荒之地的南边褪去了阴私的外套，孔雀不再神异、罕有。

“异物志”的传统保留了下来。宋东说念主范成大写的《桂海虞衡志·志禽》中记录有以孔雀为原料的菜肴，“孔雀……饲以猪肠及生菜，惟不食菘……又以孔雀为腊，皆以其易得故也”。元代贾铭撰写的养生文章《饮食应知》载：“孔雀肉，味咸性凉，微毒。食其肉者，自后服药必不效，为其解毒也。”明代张岱的《夜航船》曰：“孔雀胆大，鸩杀东说念主。”

孔雀的羽毛十分秀好意思，受到东说念主们喜爱，用处也最多。岭南、交趾一带的庶民常常汇注孔雀的金翠尾羽制成孔雀扇。《旧唐书·职官志》载：“凡大朝会，则伞二翰一，陈之于廷。孔雀扇一百五十有六，分居足下。旧翟尾扇，开元年头改为绣孔雀。”翟尾指的是野山鸡的尾羽，为了保证朝仪威严，开元盛世之下改成了孔雀羽。孔雀羽才是上上之选。

《红楼梦》第五十二回“俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘”中，贾母先容了一件金翠色泽、碧彩闪灼的氅衣：“这叫作'雀金呢’，是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的。”其后，宝玉失慎让氅衣被炭火烧了指顶大的一个洞。晴雯淡薄，氅衣是孔雀金线所织，也拿孔雀金线用“界线法”织补，未必不错过关。这时麝月笑说念：“孔雀线现成的，但这里除了你，还有谁会界线？”可见，社会表层对孔雀羽的喜爱。

清代官服以孔雀翎为冠饰，又称为“花翎”。孔雀尾羽带有“目晕”，其实就是孔雀尾毛上的彩色圆斑，以多者为贵。一启动，清东说念主不欲丧失民族个性，门径亲王、贝勒不得戴花翎，因为这是“臣僚之制”，宗室贵族岂能自降身份。其后，戴花翎形成了一种特殊的犒赏，宗室贵族也以戴花翎为荣。清后期，花翎更是成了清帝笼络臣子的器具，比如李鸿章戴三目眩翎，曾国藩、左宗棠戴二目眩翎。

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【清】沈铨：《玉兰孔雀牡丹图》。图源：收集

历史的河流束缚上前，地覆天翻的变迁已在不经意间发生。两宋以后，“好意思丽”不再只是不雅察南边。越来越多的东说念主涌进“瘴疠横行”的南边地区，将遍地可见的草地、灌丛、竹薮纠正为耕地，将山林里的乔木形成毁掉的柴火，将溪水流经之地变为东说念主类的聚落。好意思丽到来，骄贵让位。

孔雀自己就是一个娇贵的物种，“生溪洞峻岭乔木之上……卧沙中以沙自浴，拍拍甚适，盖巢于山林而下浴沙土”，而它们宜居的地点又束缚被东说念主类侵蚀。稀薄是到明清技巧，东说念主口扩张，“骄贵”的领地越来越小，再加上华好意思的孔雀翎引来东说念主类的扬弃捕杀，孔雀的裁撤早已不可幸免。

南边冉冉不见孔雀的脚迹，而纳贡的孔雀只可来自远处的东南亚了。

参考文件：

李兰芳：《孔雀考》，《形象史学》，2021年第4期

王子今：《龟兹孔雀考》，《南开学报（形而上学社会科学版）》，2013年第4期

梁山：《孔雀与六到十二世纪的东亚酬酢天下》，《古代好意思丽》，2017年第3期

林晓光：《六朝宫廷贡物与贵族文体——从夷方珍奇到皇朝符瑞》产品介绍，《中山大学学报 （社会科学版）》，2019年第2期

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